Историја криминологије: Древни у ренесансу до модерне

Све док има људи, било је криминала. Криминологија је проучавање криминала и криминалног елемента, његових узрока и потискивања и превенције. Историја криминологије је на много начина историја човечанства.

Како је људско друштво еволуирало хиљадама година, тако је и наше разумијевање узрока криминала и одговора друштва на њега.

Древни погледи на злочин и казну

У давна времена, заједнички одговор на злочин био је освета - жртва или породица жртве би прецизирала оно што су сматрали прикладним одговором на злочин почињен над њима.

Често, ови одговори нису били мјерени или пропорционални. Првобитни криминалац се често сматрао жртвом као резултат, због поступака који су предузети против њега за које је сматрао да се не подударају са почињеним злочином. Често се развијају крвне освете које понекад могу трајати генерацијама.

Први закони и кодекси

Закони који јасно дефинишу злочине и одговарајуће казне утврђени су како би се угушили злочини и како би се окончала крвна освета која је настала од освете жртава. Ови рани покушаји још увијек су омогућавали жртви кривичног дјела издавање казне, али су настојали појаснити да одговор на одређено кривично дјело треба бити једнак тежини самог злочина.

Кодекс Хамурабија је један од најранијих настојања и можда је најпознатији покушај да се успостави скала казне за злочине. Принципи постављени у кодексу се најбоље описују као "закон одмазде".

Религија и криминал

Многе ране идеје о злочину и кажњавању сачуване су у Старом завјету Библије у западној култури. Концепт се најлакше препознаје као израз "око за око".

Криминал, заједно са већином свега осталог, посматран је у контексту религије у раним друштвима. Кривична дјела увриједила су богове или Бога. Чињенице освете су стога биле оправдане као средство за задовољење богова за увреду почињену против њих.

Рана филозофија и криминал

Велики део нашег савременог разумевања односа између криминала и кажњавања може се пратити са списима грчких филозофа Платона и Аристотела, мада би било потребно више од миленијума да се многи њихови концепти укорене.

Платон је био међу првима који су теоретизирали да је криминал често посљедица лошег образовања. Он је сматрао да казне за злочине треба процјењивати на основу њиховог степена кривице, дозвољавајући могућност олакшавајућих околности.

Аристотел је развио идеју да одговори на криминал треба да покушају да спрече будуће поступке, како од стране криминала, тако и од стране других који могу бити склони да почине злочине. Казна за злочин треба да служи као средство одвраћања других.

Секуларни закон и друштво

Римска Република је прво друштво које је развило свеобухватан кодекс закона, укључујући и кривичне законе. Римљани су сматрани правим претходницима модерног правног система, а њихови утицаји се и данас виде. Латински језик је сачуван у великом делу наше правне терминологије у 21. веку.

Рим је узео секуларнији поглед на криминал, посматрајући криминалне радње као увреду за друштво, а не за Бога или богове. Она је преузела улогу одређивања и извршавања казне као владине функције као средства одржавања уређеног друштва.

Недостатак јаке централне власти довео је до назадовања у ставовима према криминалу са падом Римског царства.

Злочин и казна у средњем веку

Увођење и ширење хришћанства на западу донијело је повратак религиозној вези између криминала и казне. Кривична дела су се сматрала делима и утицајем ђавола или сотоне. Злочини су изједначени са грехом.

За разлику од давних времена када су се казне често вршиле како би се умирили богови, казне су сада биле изречене у контексту "вршења Божјег посла". Тешке казне су имале за циљ да очисте криминалце од греха и ослободе их утицаја ђавола.

Основе модерног погледа на криминал

Хришћанство је у исто време увело заслуге опраштања и саосећања, и почели су да се развијају ставови према злочину и казни. Римокатолички теолог Томас Аквински најбоље је изразио ове појмове у својој расправи “Сумма Тхеологица”.

Веровало се да је Бог успоставио “природни закон”, а злочини су прекршили тај закон. Свако ко је починио злочин је такође починио чин који се одвојио од Бога.

Друштво је почело да схвата да злочини наносе штету не само жртви, већ и криминалу. Док су криминалци заслужили казну, они су такође требали бити сажаљени зато што су се ставили изван Божје милости.

Иако су те идеје изведене из религијских студија, концепти и даље превладавају у нашим секуларним погледима на криминал и казну.

Модерна криминологија и секуларно друштво

Краљеви и краљице ранијих времена тврдили су да су тоталитарни ауторитети на Божијој вољи, заузимајући став да су они били постављени у власти од Бога и да су стога деловали у његовој вољи. Кривична дела против лица, имовине и државе су се сматрала злочинима против Бога и као гријеси.

Монархи су тврдили да су и шефови држава и шефови цркава. Казна је често била брза и окрутна, са мало поштовања према криминалцу.

Идеје о злочину и кажњавању попримиле су секуларнију и хуманистичку форму, пошто је појам раздвајања цркве и државе почео да се укоријенио. Савремена криминологија се развила из студија социологије.

Савремени криминолози настоје да науче основне узроке криминала и да утврде како да се на најбољи начин позабаве и спрече. Рани криминолози су се залагали за рационалан приступ бављењу криминалом, борећи се против злоупотреба од стране власти.

Позив за разум у модерној криминологији

У својој књизи "О злочину и казни", италијански писац Цесаре Беццариа заговарао је фиксну скалу злочина и одговарајућу казну на основу тежине злочина. Предложио је да што је злочин тежи, казна би требала бити строжа.

Бећкарија је веровао да улога судија треба да буде ограничена на утврђивање кривице или невиности, и да треба да изрекну казне на основу смерница које су поставила законодавна тела. Претеране казне и увредљиве судије би биле елиминисане.

Беццариа је такође веровала да је спречавање криминала важније од кажњавања. Казна кривичног дјела би стога требала служити да се други уплаше од почињења тих злочина. Мислило се да би осигурање брзе правде увјерило некога тко би иначе могао починити злочин да прво размисли о могућим посљедицама.

Веза између демографије и криминала

Криминологија се даље развијала како су социолози покушавали да сазнају узроке криминала. Проучавали су и околину и појединца.

Белгијски статистичар Адолпхе Куетелет погледао је сличности између демографије и стопе криминала са првом објавом националне статистике криминала у Француској 1827. године. Он је упоредио области у којима је дошло до виших стопа криминала, као и године и пол оних који су починили те злочине. Открио је да су највећи број злочина починили недовољно образовани, сиромашни, млађи мушкарци.

Он је такође открио да је више злочина почињено у богатијим, богатијим географским подручјима. Међутим, највише стопе криминала догодиле су се у богатим областима које су биле физички најближе сиромашнијим регионима, што указује на то да би сиромашни појединци могли ићи у богатија подручја да би починили злочине.

Ово је показало да се криминал догодио углавном као резултат прилике, и показао је снажну корелацију између економског статуса, старости, образовања и криминала.

Веза између биологије, психологије и криминала

Италијански психијатар Цесаре Ломбросо проучавао је узрок злочина на основу индивидуалних биолошких и психолошких карактеристика крајем 19. века. Посебно је истакао да многи криминалци у каријери нису били толико развијени као остали чланови друштва.

Ломбросо је открио и одређене физичке атрибуте који су се дијелили међу криминалцима, а то га је навело да вјерује да постоји биолошки и насљедни елемент који је допринио потенцијалу појединца да почини злочин.

Модерн Цриминологи

Ове две линије мишљења - биолошке и еколошке - еволуирале су како би се допуњавале, препознајући и унутрашње и спољашње факторе који доприносе узроцима криминала. Двије школе мишљења формирале су оно што се сматра дисциплином модерне криминологије.

Криминолози сада проучавају друштвене, психолошке и биолошке факторе. Они дају препоруке владама, судовима и полицијским организацијама за пружање помоћи у спречавању злочина.

Како су се те теорије развијале, еволуирала је и модерна полиција и наш систем кривичног правосуђа. Сврха полиције била је побољшана у циљу спречавања и откривања злочина, за разлику од реаговања на злочине који су већ почињени. Систем кривичног правосуђа сада служи за кажњавање криминалаца у циљу спречавања будућих злочина.